la grande déesse-mère
La déesse et le lion
L'association, fréquente, de la déesse et du lion remonte probablement au paléolithique. la plus ancienne preuve du lien existant entre la maternité et l'image du lion a été découverte dans la "chapelle de la lionne", à l'intérieur de la grotte-sanctuaire des Trois Frères (Ariège), où une lionne et ses lionceaux et une autre lionne, solitaire, furent gravées (respectivement sur une sorte d'autel et sur une paroi) au paléolithique supérieur ( 18000-14000 av. J.C.)
L'aspect félin de la Déesse se retrouve dans le temple paléolithique que constitue la grotte de Pech-Merle (Lot) où une peinture rupestre porte le nom de "reine - lionne"
Mais la représentation la plus spectaculaire figure sur un long bas-relief découvert en 1834 par l'archéologue français Charles-Félix-Marie Texier à Yazilikaya (Turquie) à proximité du site d'Hattusa, ancienne capitale des Hittites.
Hetat, divinité solaire "reine du ciel et de la terre" est la pièce centrale d'une double procession de 66 divinités; haute de près de 2m, la déesse se tient debout au-dessus d'un grand félin tandis que Tesub, le dieu de l'orage, son parèdre, vient à sa rencontre. Derrière elle, son fil Sarruma est debout au-dessus d'un autre félin. cette union divine avait probablement pour fonctrion de favoriser la fécondité du royaume hittite.
D'autres figurations félines présentent une déesse plantureuse et parturiente, assise entre deux grands félins, tandis que la tête d'un nouveau-né apparaît entre ses pieds.
Les statues babyloniennes et égyptiennes de déesses à tête de lionne (datées d'environs 3000 av. J.C.) sont la preuve d'un lien encore plus étroit entre la Déesse et le lion, et suggèrent l'existence de mythes et de rites de métamorphose en relation avec les cycles solaires
Peinture hindoue du XIXe siècle : la déesse Durgâ chevauchant un lion et détruisant le démon Mahisha qui menaçait de déposséder les dieux. Au cours des guerres entre princes hindous, les images et les autels de Durgâ étaient oints du sang des prisonniers de guerre pour étancher la soif de la déesse.
L'association, fréquente, de la déesse et du lion remonte probablement au paléolithique. la plus ancienne preuve du lien existant entre la maternité et l'image du lion a été découverte dans la "chapelle de la lionne", à l'intérieur de la grotte-sanctuaire des Trois Frères (Ariège), où une lionne et ses lionceaux et une autre lionne, solitaire, furent gravées (respectivement sur une sorte d'autel et sur une paroi) au paléolithique supérieur ( 18000-14000 av. J.C.)
L'aspect félin de la Déesse se retrouve dans le temple paléolithique que constitue la grotte de Pech-Merle (Lot) où une peinture rupestre porte le nom de "reine - lionne"
Mais la représentation la plus spectaculaire figure sur un long bas-relief découvert en 1834 par l'archéologue français Charles-Félix-Marie Texier à Yazilikaya (Turquie) à proximité du site d'Hattusa, ancienne capitale des Hittites.
Hetat, divinité solaire "reine du ciel et de la terre" est la pièce centrale d'une double procession de 66 divinités; haute de près de 2m, la déesse se tient debout au-dessus d'un grand félin tandis que Tesub, le dieu de l'orage, son parèdre, vient à sa rencontre. Derrière elle, son fil Sarruma est debout au-dessus d'un autre félin. cette union divine avait probablement pour fonctrion de favoriser la fécondité du royaume hittite.
D'autres figurations félines présentent une déesse plantureuse et parturiente, assise entre deux grands félins, tandis que la tête d'un nouveau-né apparaît entre ses pieds.
Les statues babyloniennes et égyptiennes de déesses à tête de lionne (datées d'environs 3000 av. J.C.) sont la preuve d'un lien encore plus étroit entre la Déesse et le lion, et suggèrent l'existence de mythes et de rites de métamorphose en relation avec les cycles solaires
Peinture hindoue du XIXe siècle : la déesse Durgâ chevauchant un lion et détruisant le démon Mahisha qui menaçait de déposséder les dieux. Au cours des guerres entre princes hindous, les images et les autels de Durgâ étaient oints du sang des prisonniers de guerre pour étancher la soif de la déesse.
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